美国人对于外部世界的普遍无知可能并不比任何其他国家的封闭狭隘更严重，但是由于美国对外参与的规模和强度，美国的这种无知所导致的后果更严重。 从后一角度看,肯定他人之心的可知性,无疑为确认交往过程中人与人相互理解、沟通的可能性提供了内在的根据。 This means, in turn, that we are not only responsible for ourselves but also bear some responsibility for others -- for what they choose and what they do. 当角色与作者背景截然不同时，他就会根据以人类特征的预测和假想来塑造它们，比如外星人。
而选择的结局往往因为我们介入世界时的无力而与我们选择的初衷相悖,导出一个荒谬的结局. 与之相应的问题是:不同主体之间的交往、理解、沟通,是否可能? 闲暇排除了将时间当作容器的观念。
在这个意义上，媒介并不反映现实，而是把我们带离现实：它们将某种真实的东西（如一个人或一个事件）拿过来，改变其形式，以产生我们最终得到的文本。
借助马赛克手段，报纸成为公共的形象或公共的剖面图。
阳子问其故,逆旅小子对曰:其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。
但这是有史以来最大的一个故事，一个由两阶段组成的过程：第一阶段，人类从中非东部迁移出来并扩散到全球，创造了多种多样的文化、表现形态和语言（因此就起源而论说非洲人才是最大的帝国主义者）；第二阶段是全球化，也就是从大约公元1500年以来，世界上散布各地、相距遥远的各民族被重新联系在一起的过程。
外聚焦与内聚焦错综复杂地复合在一起，给读者一种既像是在观察又像是在体验的感觉。
本讲座也运用民族志的实例探讨他者研究的具体方法。 固然，这种对外国人的看法是有着种族中心论和自以为是的色彩的，但另一方面又有普世主义色彩和包容性。
3因此,存在不仅仅是物质界"自在的存在",人作为自为的存在,为自己定义和选择,这是人自由的体现. 并且，从《通史》中，也读得出叶先生对研究对象的深切同情。
于是，汽车可以通宵行驶，球赛可以通宵进行，建筑物可以不开窗户。
点评：人际的相争关系也好，和谐关系也罢，都只是一种因缘际会的产物。
这种对于保持美国人的个体性和基本人性的关切，正与二战后心理学作为一个学术学科的迅猛扩张相合拍。
以对话等为形式的交往过程,无疑涉及语言层面的沟通。
施莱格尔兄弟编辑的刊物《雅典娜神殿》，在推动浪漫主义运动的宣传和理论建设方面起了重要作用，被称为耶拿派浪漫主义。
如果你要改变他的立场，改变他的视角，这跟说理无关，也就是说最后变成我们在说理上通过道理来克服相对主义，就是说理。 两者视域不同,对同一对象 人的外貌 的理解与看法也就不同。
小说中的代表司各特善于把历史事件和大胆想象有机结合起来，创造出丰富多彩的画面。
虽然一些小说试图让我们彼此加深了解，但是同情，乃至不杀死或摧毁人类，并不需要知道成为人的是什么样的感觉。
土著人已经见过书，但只见过孤本，所以他们认为书只能有孤本。
不过，过去的聪明人也是这样的，他们悲叹书籍代替了探询、会话和思索，可是他们从来不愿意费心去思考机印书籍的性质。
士有道德不能行,惫也;衣敝履穿,贫也,非惫也。
80年代开始关心外来移民的接纳与教育问题，在进一步审视文化差异的基础上思考如何解决各移民群体在融入主流社会中所产生的的问题。
尽管它将人与人之间同情的理解引入道德实践的领域,并相应地,使他人之心能否可知的问题超越了单纯的心理之隅,同时成为一个伦理的问题,但从逻辑上看,它似乎不仅多少把问题简单化了,而且容易导向独断的结论。
3平淡叙述：没有谁能象卡夫卡那样，用如此平淡安详的笔调，来表述变形这种不可思议、荒诞无稽的事情了。
读书治学不能简单化。
即便是英国，这个被美国人奉为自成一体的有所谓天然国界的民族-国家的典范，实际上恰恰源起于来自欧洲大陆多波次入侵和迁居浪潮以及与高地苏格兰人之间的激烈的战争。
它使每一座城市爆裂而成十来个郊区，接着它又使许多城市生活形态延展到公路两侧，直到畅通无阻的公路似乎成为没间隔的城市。 众所周知，连博物馆馆长都喜欢用彩照而不是实物陈列在展柜里。 那时的手抄本和早期的书籍是被用来高声诵读的。
6点评：这种见地的问题还是没有把握问题的实质。
他心里想如果这么掉下去，应该是伤不着脑袋的，因为这样下落时他的头会高高地抬起。
在这部著作和另一部著作《论德国》中，她提出了浪漫主义民族主义的问题，奠定了法国浪漫主义的理论基础。
